YT197 MASALAH DENGAN AGAMA TERATUR BHGN 3

Kaedah penglibatan al-Qur'an dari Al-Qur'an sendiri

Risiko integrasi Naqli-Aqli dan penurunan tahap wawasan ilahi. 

• Metodologi Quran MQ yang tidak wajar mengakibatkan 

• hubungan ilahi yang dipersoalkan 

• prestasi a E2ktiviti Islam, 

• dilema sosial-ekonomi,

• mindset pendidikan Islam yang tidak konsisten, 

• sikap aneh terhadap keluarga dan komuniti masing-masing,

• integrasi Naqli-Aqli yang cetek

• pandangan dunia sempit,dan penyelarasan ilahi yang tidak wajar. 

MQ perlu berasas kepada cerita-cerita Al-Qur'an dan Perumpamaan CPQ dalam usaha untuk integrasi Naqli-Aqli yang mendalam melalui MQ yang betul. 

Kisah2 CPQ :

Nuh A.S, 

Ibrahim A.S, 

Yusof A.S.

Musa A.S, 

Luqman A.S,

Zakariyya A.S, 

Maryam A.S, 

Dhul Qarnain A.S. 

Surat Abasa dalam kisah siapa yang mengerutkan dan berpaling dari orang buta. 

Allah SAW merujuk pada CPQ sebagai ذكر :

 (i) Shad 38: 1: صٓ وَالْقُرْاٰنِ ذِي الذِّكْرِ  penuh dengan ذكر ; Ini adalah cerita) ذكررحمترب كعبدهزكريا .

(ii) Maryam 19:1 كٓهٰيٰعٓصٓ

(ii) Maryam 19:2  ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهٗ زَكَرِيَّا Rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya Zakariya 

(iii) Maryam 19:16  وَاذْكُرْ فِي الْكِتٰبِ مَرْيَمَ ۘ اِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ اَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab Al-Quran ini perihal Maryam, ketika dia memencilkan diri dari keluarganya di sebuah tempat sebelah timur. 

(iv) Maryam 19:41 : وَاذْكُرْ فِي الْكِتٰبِ اِبْرٰهِيْمَ ؕ اِنَّهٗ كَانَ صِدِّيْقًا نَّبِيًّا Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Ibrahim; sesungguhnya adalah ia seorang yang amat benar, lagi menjadi Nabi.

(v) Maryam 19:51 وَاذْكُرْ فِي الْكِتٰبِ مُوْسٰۤي ۫ اِنَّهٗ كَانَ مُخْلَصًا وَّكَانَ رَسُوْلًا نَّبِيًّا  Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Musa; sesungguhnya ia adalah orang pilihan, dan adalah ia seorang Rasul, lagi Nabi.

(vi) Maryam 19:56  وَاذْكُرْ فِي الْكِتٰبِ اِدْرِيْسَ ۫  اِنَّهٗ كَانَ صِدِّيْقًا نَّبِيًّا ۙ  Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Idris; sesungguhnya adalah ia amat benar (tutur katanya dan imannya), serta ia seorang Nabi.

Lebih banyak contoh istilah ذكر sebagai konotasi CPQ adalah Shad 38:41 hingga Shad 38:48 dan Al-Ahqaf 46:21.

(vii) Istilah ذكر disebut secara tidak langsung untuk mengingati CPQ seperti: Yunus 10:32; Yunus 10:45; Ar-Ra'd 13:26; Ibrahim 14:33; Al-Hijr 15:37; Al-Kahfi 18:1; Thaa Ha 20:32; Al-Furqan 25:6; Al-Qasas 28:6; dan Az-Zumar 39:3. 

Narasi CPQ pada asalnya  غيب hanya boleh diakses melalui وَحْي Allah dalam Al-Qur'an. Oleh itu, beberapa penulis meminjam tafsiran CPQ dari sumber luaran Al-Qur'an dan Hadis yang sahih (Muhammad Al-Shanqity, 1997; Al-Syooty, meninggal 911 Hijri; Al-Qurtuby, meninggal 671 Hijri; Alshawkany, meninggal dunia pada tahun 1250 Hijri; al-Tabari, meninggal dunia dalam 310 Hijri; al-Baghawi, meninggal dunia pada tahun 516 Hijriah; al-Sa'di, meninggal dunia pada tahun 1956 A.C, 1375 Hijri; Ibn-Katheer, meninggal dunia dalam 773 Hijriah).

Terjemahan CPQ menggunakan inti yang Allah SWT wahyukan kepada Rasulullah Muhammad SAW. Elakkan sebanyak mungkin membawa cerita dari versi Taurat yang rosak. 

Metodologi Penyelidikan 1- تدبر القرآن; tadabbur al-Qur'an :-

Selain kaedah saintifik konvensional Metodologi تدبر القرآن; tadabbur al-Qur'an menggunakan Lexicon Ilahi dan  semua ciri-ciri Al-Qur'an, semantik dan juga kata kerja dan pembolehubah-pembolehubah, dengan sengaja menangguhkan pemahaman yang rajin dan bukannya yang tergesa-gesa. Juga merangkumi iitibar  dari rujukan hadith yang sahih selepas Al-Qur'an. Ia tidak menggunakan cerita dan perumpamaan Taurat yang rosak. 

Allah S.W berkata dalam Al-Qur'an, (4:82): (. Al-Qur'an, 4:82) "أفلي تدب رونالقرآنولوكانمنعندغيالللوجدوا فيهاختلفاكثيا" Jika ia-cara untuk melibatkan diri; عندغياللولوكانمن)? (Tidakkah mereka melibatkan Al-Qur'an; أفلي تدب رونالقرآن) Al-Qur'an) yang diilhamkan oleh sesiapa selain Allah, (وادجول; mereka pasti akan mencari) (يهف; di dalamnya - iaitu cara yang dicipta dalam pertunangan mereka) - (ايثك افلتاخ; banyak perselisihan) yang mana untuk membantah (antara mereka) (al- Al-Qur'an, 4:82). Ia juga disyorkan untuk menyesuaikan kaedah dan prosedur model Addie jika Qem dan Objektif adalah mengenai kurikulum dan pembangunan reka bentuk. Model ADDIE adalah salah satu cara yang biasa untuk mempelajari reka bentuk bahan. Addie adalah akronim yang bermaksud menganalisis, merekabentuk, membangun, melaksanakan, dan menilai (Rahmat, Supria, & Fahrudin, 2016; Cahyadi, 2019).